Share...
02 May 2013 14:52

Армянская психология и политика

Автор: editor, 27-02-2013, 16:43

При исследовании исторических документов можно увидеть, что между Грабаром, который армяне представляют древнеармянским языком и современным армянским языком Анихаропаром схожести нет. 

   Анихаропар образовался в 5 в. в результате присвоения тюркского языка и фольклора.  По фальшивой армянской концепции в истории существовала "армянская территория" от моря до моря.  Они были самыми "цивилизованным" народом мира.  Если именно по этой причине в Самхетии - стране хайков образовались эраси (грузины), тюрки-берберы, то это произошло по их вине.  Потому что эраси и тюрки заняли десятки территорий.

     У тех, кто не имеет государства, психология, физическая, физиологическая, биологическая характеристика бывает неполноценной.  В их гены попадают неудовлетворенность жизнью, клевета других, присвоение чужого и прочие уродства. Сегодняшние наблюдения полностью доказывают сказанное.  По этой причине армяне боятся истории и постоянно претендуют на положительные качества других.  Они до сих пор не смогли избавится от этого синдрома.  Осознают, что в реальности ни один из этих критериев у них нет и мир знает об этом.  Поэтому увидев у соседей, например у азербайджанцев музыку, культуру, смелость, государственность и прочие качества, присваивают их себе, а свойственные им убогие качества приписывают соседям.

     В "Габуснаме", написанном в ХII веке говорится: "...изъяны армян в том, что они воры, ненавистники, подстрекатели, изменники, они коварны, злословят, имеют осадок на сердце, питают вражеские чувства к хозяину.  Они с ног до головы близки к отрицательному, нежели к положительному".

     Ложь, коварство, подхалимство, трусость, дикость, варварство, безнравственность, нанесение удара в спину - основные симптомы "армянской болезни".  В психологии армянских писателей, заразившихся этой болезнью широко распространена некрофилия.  Выдавая снятые видео и фото с жестокостью убитых им самими людей с выколотыми глазами, отрезанными ушами, носами, языком, руками, ногами, заживо сожженными стариками, детьми и женщинами, армяне пытаются приписывать их на азербайджанцев, выдуманной пропагандой скрыть свою жестокость.

         В свое время Маевский писал о фальшивой пропаганде: "Истины нет оттого, что армянские авторы обдуманно от нее убегают. У них все организовано на преувеличении фактов.  Вся их деятельность основана на выдумывании невероятной, невиданной и неслыханной жестокости, чтобы у остальных людей к армянам проснулось сочувствие, а к туркам ненависть.  Однако все это вместо сочувствия и интереса к армянам вызывает лишь чувство презрения".

        В историческом формировании армянской диаспоры и в эмиграционных процессах принятия ими христианства сыграло большую роль.  До этого армяне были огнепоклонниками, как персы служили одной религии, с культурной точки зрения были связаны с ними.  По причине частых конфликтов армян с персами, Ардешир и Хосров временами отстраняли армян со своих территорий. После принятия христианства армяне, живущие в составе Византии в вопросах веры конфликтовали в византийцами.

        После попадания под контроль сельджуков, армяне вновь возвысились как народ.  Сельджуки сыграли большую роль в сохранении религии и языка армян, которые были полностью ассимилированы византийцами.  Вслед за этим армянская апостольская церковь (армянская апостольская церковь) начала пропагандировать идеологию сохранения национальной идентичности среди армянского народа.

      Церковь, занимающаяся финансовыми делами диаспоры, пропаганды и всесторонней поддержки направляет всемирное армянское движение.  Контролируя внутреннюю и внешнюю политику Армении, оказывает поддержку терроризму, лоббизму, идеологической работе. Во всех мероприятиях диаспоры председательствует церковь.

         Второй важной задачей, принимаемой во внимание Арменией является их рассыпанность по всему миру.  Вохрам Мавян, написавший в "Armenian hay" статью "Везде есть армяне" говорит, что в странах, где заселились армяне, образ жизни служит армянскому делу.

      Еврей есть еврей, цыган является цыганом, а армяне не полностью армяне. Они ассимилируются, присваивают качества других народов. Даже армянки, заключающих смешанный брак с ведущими народами мира - турками, арабами, греками, евреями, нося их фамилии, несмотря на то, что живут в другой среде не забывают по армянскую натуру, которая вбивается им мозг, будучи в колыбели.

         Есть еще один момент, который привлекает внимание.  Это их тесное сплочение вокруг общего успеха и общего горя.  Армяне сами хорошо знают, что их история создана на лжи и армянская культура, литература, язык и прочие качества сворованы у других.  Несмотря на это, они мастерски скрывают "воровство" и мобилизуются в общенациональных вопросах.

         Не допускаемые близко к персам при огнепоклонниках, византийцам в годы христианства и в настоящее время другими христианскими течениями армяне себя защищают любыми средствами.  Признание вымышленного геноцида и принуждение Турции к выплате компенсации является для армян вопросом жизни и смерти.  Если все их требования будут претворены в жизнь, тогда они как народ станут незаметными среди других этносов.  Именно по этой причине армянские идеологи в этом вопросе осторожны и в большинстве случаев сами тормозят эти процессы.  "Армянский геноцид" - основная причина их единства и для его защиты эта задача постоянно остается на повестке дня, однако для его признания серьезные шаги не предпринимаются.

         Начиная с 1878 года в результате ослабления Османской империи, армяне стали эмигрировать, остальные армяне по наущению русских и англичан начали требовать у Османского государства территории.  В этом деле особую роль сыграли армяне, живущие в России, Англии, Франции.  Именно в результате деятельности диаспоры сумели сформировать в крупных государствах имиджа "младшего брата, нуждающегося в помощи христианских сестер и братьев".

       На протяжении армянского освободительного движения три политических организаций сыграли большую роль: Гнчак, Арменакан и Дашнакцутюн.  У каждого из них был свой устав, но они все вели борьбу за создание Большой Армении.  На карте предполагался выход Большой Армении к трем морям.  Однако, Средиземное и Каспийское моря имели важное значение.  Большая Армения кроме современной Армении охватывала территории трех государств.  Впервые за образование запланированного государства за счет Турции, Азербайджана и Грузии выступала организация Арменакан, которая была создана в 1885 году учителем Мыхтарычем Портукаляном.  В принятом уставе организации был написан лозунг: "Невозможно не  проливая кровь приобрести независимость".  Этим организация заявила, что путем политических переговоров создание государства невозможно.

      В чем настоящая сущность вымышленного геноцида, которая может внести серьезные изменения в отношения США - Турция и паралельно США - Азербайджан?  Постараемся найти ответ на этот вопрос.  Для мирового армянства заявления о геноциде, являющейся одной из ветвью "армянского вопроса", важнее национальной идентичности, единства, даже христианства.  Эта задача в основном серьезно пропагандируется среди идеологов армянской диаспоры. 

       Турецкий исследователь Эрдал Ильтер делит армянскую диаспору в лице многочисленных организаций, политических партий и движений на 6 групп: в эти группы входят вынужденные жить самому или родителям в разных странах, носители воспоминаний мифологической памяти о родине, не принятые общественностью стран, где они обосновались, считающие родину своим домом, собирающиеся в нужный момент вернуться назад, любыми средствами поддерживающие связь с родиной, постоянно ей помогая, не желающие вернуться на родину, но ностальгирующие по ней армяне.

        Специфические особенности этих 6 групп свойственны представителям диаспоры, что является выгодным для скрытия коварных целей.  Именно поэтому в интересах армянских идеологов пропаганда геноцида.  "Легенда о геноциде" будучи основным доказательством армянства является средством для сплочения армян.  Легенда, имеющая сильное влияние в США, России, Европе и Азии как бы регулирует деятельность армян.  У армян везде, где они живут есть достаточно "воспоминаний", связанных с "геноцидом".  Это можно увидеть даже в объектах торговых услуг, личного бизнеса.  Армяне называют свои магазины, киоски, столовые, школы, церкви "Геноцид", "Арарат", "Армения".

            Армянские идеологи усиливая пропаганду в диаспоре пытаются пресечь ассимиляцию армян могущественными народами.  Они прекрасно понимают, что кучка армян, живущих в Америке, не может стать продолжателем общего дела.  По этой причине стараются объединить армян в диаспоре совместными бедами и успехами.  Пропагандирующие в диаспоре фальшивую историю армянские идеологи стараются убедить их в том, что они являются представителями древнего и цивилизованного народа.

        Армянские идеологи, подготовившие вымышленную концепцию о многострадальном народе, подвергшимся на протяжении истории давлению, сами принимают эту ложь.  Слова Хоренаци, которого армяне считают отцом армянской истории "Приговорите тюрка с рождения к смерти. Не давайте им возможности родится, потому что каждый родившийся турок приносит нам трагедию", а также армянская поэтесса Сильва Капутикян, говорившая во время митинга в Ереване в 1988 году "нужно говорить в ухо каждому родившемуся ребенку - "Арам, турок твой враг!", чтобы он знал кто его враг", возведение в ранг героев убийц турецких дипломатов и многие другие наставления являются примером турецкого вражества в армянах.

        В армянской психологии проливание крови, убийства невинных людей национальное обязательство и они в течение многих лет, наряду с тюрками, грузинами, русскими, французами и другими народами убивали и собственных сородичей.  С середины 70-х годов прошлого столетия террористская деятельность армян наравне с Европой и США продолжалась и в СССР.  Причиной этому было использование армян спецслужбами западных стран и СССР, которые финансировали их и направляли их деятельность.  Спецслужбы западных стран, выяснили что КГБ СССР финансировал АСАЛА, ПКК и др. террористические организации.  Они завербовали некоторых захваченных армянских террористов для подрывной деятельности в СССР.

      Один из исполнителей террористического акта в СССР Степан Затикян говорил, что для него проводимый судебный процесс не имеет никакой значимости: "Нет необходимости для моей защиты вашим адвокатом.  Я не обвиняемый, а обвинитель.  У вас нет прав обвинять меня, потому что империя, содержащая народы в рабстве не является правовым государством.  Никогда об этом не забывайте".

            Армяне признают, что террор совершают для предотвращения исчезновения своего народа.  В авторитетном турецком журнале "Стратежик анализ" опубликована подробная информация, в которой полностью раскрывается их политика. Предлагаю вниманию читателей один момент, который привлекло наше внимание: "События о которых идет речь, армянские идеологи приводя в состояние легенды, стараются объединить миллионы людей , отличающихся друг от друга вокруг одной цели и приблизив к совместным ценностям обеспечить их будущее".

          Читая это приходишь к мнению, что армянские идеологи в первую очередь хотят убедить армянскую молодежь в "легенде о геноциде".  Затем общество, где они живут и ищут способы убеждения всего мира.  Армяне, которые видят в этой "миссии" обогащение, поныне со всей силой продолжают эту пропаганду.  Только лишь на информационную деятельность в год тратят 100 млн. долларов.  Армянская диаспора пронесла заявление о выдуманном геноциде в законодательные органы всех стран мира, добилась его признания лишь во Франции.  Диаспора вынесла "геноцид" на повестку дня в Германии, Словакии, Бельгии, Швеции, Ирана, Италии, Великобритании, Швейцарии, Канады, Ливана, Австралии, Аргентины, Голландии и Австрии, но кроме Франции в перечисленных государствах его официального признания не добилась.

            Несмотря на то, что некоторые государства приняли соответствующие декларации, они никакой юридической силы не имеют.  Армянская диаспора в супердержаве Америке с 1965 года проводит интенсивную работу по признанию геноцида.  Несколько раз подготовив проекты и обращаясь к законодательному органу США, армянская диаспора потерпела поражение.  Американские армяне, добившись признания проекта в 30 штатах, намерена поставить Конгресс перед "фактом".

        Армянская диаспора добиваясь признания вымышленного геноцида Конгрессом преследуют цель вместо выкупа за кровь получить от Турции материальную и земельную компенсацию, прибрать к рукам Ван, Карс, Архахан, Арвин, Трабзон, Ризу, Битлис, Гюмюшхане, Байбуш и Эрзрум.  Армянская рабочая группа, представляющая интересы диаспоры в Капитолийском холме, активно занимается лоббизмом, поисками сторонников, составляют правовые документы, и пр. делами. Повторное поднятие документа для обсуждение в Сенате Америки политологи объясняют несколькими причинами.  Некоторые считают, вынесение на повестку дня вопроса о геноциде после иракских операций является преднамеренным шагом политиков США. Эта политика служит ослаблению влияния Турции на территориях проживания туркманов.

           Американские политические круги, отвлекая Турцию,  таким образом стараются укрепить на этих территориях позиции и роль курдов.  Другая группа аналитиков думает, что нестыковка мнений Америки и нового правительства Турции в принципиальных задачах создает благоприятные условия для армян.  Воспользовавшись прохладными американо-турецкими отношениями, армяне хотят добиться своих целей.  Некоторые политологи заявляют, что армяне пользуются мероприятием по проведению 15 годовщины "Соглашения о геноциде" ООН.  Армянская диаспора уже собрала в Сенате достаточно сторонников.  30  членов Сената из 100 заявила о поддержке обсуждения геноцида.  Большинство этих сенаторов является представителями и сторонниками Демократической партии.  Несмотря на активность армянской диаспоры и его сторонников, признание вымышленного геноцида в законодательных органах влиятельных государств не реальна, прежде всего по той причине, что это приведет к ослаблению влияния США в регионе, что нанесет сильный удар по интересам самого государства.  С другой стороны мнение турецких политиков "Историю отдадим на усмотрение историкам, такими задачами должны заниматься не политики, а ученые" поддерживают немало сторонников в официальных кругах Америки.

 


        Заур  Алиев,

        сотрудник НАНА,

        председатель   центра  Научных  исследований  диаспоры  и  лобби,  

        доктор  политической  философии 

Последние публикации
Электронная библиотека
Литература

Наш  дом  расположен  недалеко  от  остановки.  Вечером,  когда  возвращаюсь  домой,  на  полпути  звоню  мужу,  чтоб  он  меня  встретил.


Контакты с редакцией:
Адрес: Азербайджан, город Баку, ул. Миргасымова; 4/22 AZ 1007
Тел./Факс; (+99412) 440 61 55
Моб.; (+99455) 718 87 81;
E-mail: editor@karabakhinfo.com
© 2012 Karabakhinfo.com
Ссылка при использовании информации обязательна.
При использовании информации на интернет-страницах обязательно установить соответствующий переход.
наверх